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ヴェーダは、紀元前 1500 年頃から 1000 年頃にインドで形成された歌やさまざまな宗教書の集まりです。それは、例えば、儀式的な資料や、ヴェーダの宗教によって神聖であると考えられている架空の記録、ソネット、嘆願書、方程式などの構成要素を組み込んでいます。

ヴェーダ

ヒンズー教の最も神聖な経典はヴェーダ (「知識の書」) で、紀元前 1200 年から西暦 100 年にかけてサンスクリット語で書かれたテキストのコレクションです。

ヴェーダは、スルティ (啓示されているテキスト) として、宗教的知識の絶対的な権威であり、ヒンズー教の正統性をテストするものと見なされています (ジャイナ教と仏教徒の両方がヴェーダを拒否しています)。 「ヒンズー教徒にとって、ヴェーダは揺るぎない権威と伝統の象徴です。」

ヴェーダからの選択は、今日でも宗教的なメリットのために暗記され、朗読されています。しかし、ヴェーダで提示された宗教の多くは、今日では知られていないものであり、現代のヒンズー教ではほとんどまたはまったく役割を果たしていません。

歴史的および宗教的な文学がそうであるように、テキストは最も強力なグループ、つまり司祭と戦士王の視点から書かれています。したがって、紀元前1千年紀のインドにおける宗教的信念と実践の全体を表しているとは考えにくいと学者たちは言う。この観点は、戦争、雨、インドの先住民を意味する「奴隷」への対処が主な関心事である、ヴェーダの初期の部分で特に顕著です。

当初、ヴェーダは 4 つのマントラ (Samhitas) のコレクションで構成され、それぞれが特定の司祭または儀式の側面に関連付けられていました。サーマ ヴェーダ (詠唱の知恵); Yajur Veda (犠牲式の知恵); Atharva Veda (Atharvan 司祭の知恵)。

何世紀にもわたって、それぞれのサンヒターに 3 種類の文献が追加されました。 Aranyakas (「森で勉強した本」);ウパニシャッド (哲学書)。

これらの後のテキスト、特にウパニシャッドでは、初期のヴェーダの多神教が、宇宙の最高の現実であるブラフマンに焦点を当てた汎神論に発展しました。この概念は、今日でもヒンズー教哲学の重要な特徴です。